📔📑 ١٥ _١٦ #تتمة عن القرآن وعلومه ضمن سلسلة #لنحيابالقرآن📔📓🎙الحمدلله الذي خلق الانسان ولم يكن //بقلم الشاعر المتالق// ابوجبير عوض العلبي #ليلة السبت ٢٢_٢٣ رمضان ٩ / ١٤٤١ هـ
📘📔📑 ١٥ _١٦
#تتمة عن القرآن وعلومه ضمن سلسلة
#لنحيابالقرآن📔📓🎙الحمدلله الذي خلق الانسان ولم يكن شيئاً مذكورا والصلاة والسلام على من أوحي إليه القرآن نورا ً وعلى آله وصحبه ومن اقتفى اثرهم وسار بنهجهم مطمئناً من الريب غير مذعورا
اما بعد ..
#أيها️ القارئ الكريم : لايغرنك كثير لهو في البلاد اشغل الأمة عن بغية النصر إلا مارحم الله ربي، إنما ليعلم الله منا الصدق حين كل فتنة وليعلم الكاذبين .
ومن اعظم الفتن هجر القران بل والتعدي عليه بتأويلات فاسدة وتصديق كل ريب عنه وكذلك عدم الفزع الى الدفاع عنه وكره مايقال عنه من فرىً، وذلكم اضعف الايمان مالم ولو بالكلمة التصدي لأولئك الذين ماتركوا حيلة وثغرة إلا واتخذوا منها وسيلة لمآرب التشكيك والطعن واثارة الإشكالات .وهيهات هيهات يجدوا في الفكر السوي موطئا لغزوِِ بالتلقين مهما بدى لهم استطاعة ذلك ، فلم يزل ابتعاث الغيرة بعلم لمخافة الكفر بالله كحمم من منجنيق الإيمان لننتصر ..
#قال تعالى:( " قل كلُُ يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا ")
سورة الإسراء.
وكلُُ بما هو خُليق سعيه
قد يُسر لما خُلِقوا من سعوا ..
#هذا ، ولا يكونن لك في غشية اللامبالاة ولو وهلة من حين.
~_~_~_~_
◀#️المعركة الرابعة : اسباب نزول القران
#جبهة تنوع الاسباب /
قد احسن العلماء اذ قسموا اسباب النزول حين تدبروا ايات الله ولم يضنوا إلينا بماعلموا من اسباب النزول.
و اعني بتنوع الاسباب هنا ان لكل قسم من قسمي النزول انواع عدة.
#فاول قسم هو :
#تعدد الاسباب والنازل واحد : ومعنى ذلك. ان يكون اكثر من سبب لحكم نزل به الله في ايات او لحادثة وقعت ونحو ذلك، ولهذا القسم اربعة انواع وهي على النحو التالي:
#اولا / قال صاحب العرفان: وهي ماصحت فيه إحدى الروايتين دون الأخرى، فحكمهما الاعتماد غلى الصحيحة في بيان السبب ، ورد الأخرى غير الصحيحة .
#ومثال ذلك: انه جاء في سبب نزول سورة والضحى روايتان احدهما صحيحة من رواية البخاري ومسلم وغيرهما، والأخرى عند الطبراني في اسناد روايته من لايعرف، وان كانت مشهورة. فنأخذ بالرواية الصحيحة ونرد الأخرى والصحيحة هي: عن جندب قال:( اشتكى النبي عليه الصلاة والسلام فلم يقم ليلة اوليلتين، فأتته إمرأة فقالت: يامحمد، ماارى شيطانك إلا قد تركك، فأنزل الله:(" والضحى " "والليل إذا سجى""ماودعك ربك وماقلى"").
واماالأخرى فحديث:(" ان جروا دخل بيت النبي عليه الصلاة والسلام فدخل تحت السرير فمات" الى اخر الحديث.
نقل صاحب العرفان عن ابن حجر مامفاده: قصة إبطاء جبريل بسبب الجرو مشهورة، لكن كونها سبب نزول الاية غريب، وفي اسناده من لايعرف، فالمعتمد مافي الصحيح " انتهى.
وهذا النوع يعرف كالتالي: اذا جاءت رواياتان في نازل واحد من القران، وذكرت كل من الروايتين سببا صريحا غير ماتذكره الأخرى، نظر قيهما.
والاخذ بالصحيحة اولى كما تبين لك في المثال السابق.
#ثانيا / قال صاحب العرفان: هي صحت الروايتين كلتيهما، ولإحدهما مرجح _ فحكمها ان نأخذ في بيان السبب بالراجحة دون المرجوحة، والمرجح ان تكون احداهما اصح من الأخرى، او ان يكون راوي احداهما مشاهدا للقصة دون راوي االاخرى.
#ومثال ذلك: ماجاء عند البخاري عن ابن مسعود قال:( كنت امشي مع النبي عليه الصلاة والسلام بالمدينة وهو يتوكأ على عسيب، فمر بنفر من يهود، فقال بعضهم،: لوسالتموه، فقالوا: خدثنا عن الروح، فقام ساعة ورفع رأسه فعرفت أنه يوحى اليه، ختى صعد الوحي. ثم قال:
(" قل الروح من امر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ")
والرواية الاخرى ماصححه الترمذي ورواه عن ابن عباس قال:( قالت قريش لليهود اعطونا شيئا نسأل هذا الرجل. فقالوا: اسالوه عن الروح، فسألوه، فانزل الله:(" ويسئلونك عن الروح ")
وصححه الالباني
#فماوجه الترجيح هنا: بحسب ماذكره صاحب العرفان تكون رواية البخاري اقوى لماهو مقرر عند اهل العلم، وكذلك بان الرواية الاولى تدل على ان الراوي الرواي لهذه القصة كان مشاهدا لها وهو ابن مسعود وانها بالمدينة والاخرى تدل انها بمكة وان الراوي لم يشاهد ذلك.
قال صاحب العرفان: ولاريب ان للمشاهدة قوة في التحمل والأداء، وفي الاستيثاق ليست لغير المشاهدة. ..
انتهى .
#ايها القارئ الكريم: لعلك في اشكال بين هااتين الروايتين لصحتهما لكن بماانه قد قرر العلماء لدفع الاشكال والبلبلة واثبات اولى الاخذ باحداهما لابد ان يدفع عنك كل اشكال طارئ لغير تعنت او لضلال واعانة التشكيك في القران.
ثم الاخذ بالاصح اولى دون تكذيب رواية ابن عباس ولتجدن ان شئت عند اهل العلم مايذهبن عنك.مايطرأ لكن بحسب التقرير العلمي اتضح النوع الثاني من احدى قسمي تعدد الاسباب والنازل واحد بل نزول الاية مرتان في سببين دلالة على توكيد الاجابة اوالحكم فقد تكون نزلت نرلت مرة بمكة ومرة بالمدينة والله اعلم.
فللعلم منهج وليس ثمة في غير ماقرره علماء المسلمين الاوائل منهجا للنقل والتثبت منهجا البتة، ولذا حتى اكمال هذه المعركة #قل ان شئت ...
ذلكم صرح مجد دفاعنا
عن خير ماللثقلانِ أُنزلا
كلام الله معجزة اروني
في سواه مُحكَماً قد رُتِّلَ
آيةً على أنَّ آياته آية
مَنْ مِنْ تسميها إنِ إستدلَ
وسُورَ حِمى نَصرِِ سُوَره
حول الإسلام فأنَّى يعلىٰ
#هذا واتركك في رعاية الله وحفظه حتى مقال المعركة القادمة بمشيئة الله تعالى . فانتظرني #لنحيا بالقرآن .
قال عزوجل : ( "ياأيهاالذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون " ) سورة الأنفال📚📓📙تتمة عن القران وعلومه بالحجة النقلية والعقلية 📘 انتهى
...............
#بقلم / الشاعر ابوجبير عوض العلبي
#ليلة السبت ٢٢_٢٣ رمضان ٩
/ ١٤٤١ هـ
#تتمة عن القرآن وعلومه ضمن سلسلة
#لنحيابالقرآن📔📓🎙الحمدلله الذي خلق الانسان ولم يكن شيئاً مذكورا والصلاة والسلام على من أوحي إليه القرآن نورا ً وعلى آله وصحبه ومن اقتفى اثرهم وسار بنهجهم مطمئناً من الريب غير مذعورا
اما بعد ..
#أيها️ القارئ الكريم : لايغرنك كثير لهو في البلاد اشغل الأمة عن بغية النصر إلا مارحم الله ربي، إنما ليعلم الله منا الصدق حين كل فتنة وليعلم الكاذبين .
ومن اعظم الفتن هجر القران بل والتعدي عليه بتأويلات فاسدة وتصديق كل ريب عنه وكذلك عدم الفزع الى الدفاع عنه وكره مايقال عنه من فرىً، وذلكم اضعف الايمان مالم ولو بالكلمة التصدي لأولئك الذين ماتركوا حيلة وثغرة إلا واتخذوا منها وسيلة لمآرب التشكيك والطعن واثارة الإشكالات .وهيهات هيهات يجدوا في الفكر السوي موطئا لغزوِِ بالتلقين مهما بدى لهم استطاعة ذلك ، فلم يزل ابتعاث الغيرة بعلم لمخافة الكفر بالله كحمم من منجنيق الإيمان لننتصر ..
#قال تعالى:( " قل كلُُ يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا ")
سورة الإسراء.
وكلُُ بما هو خُليق سعيه
قد يُسر لما خُلِقوا من سعوا ..
#هذا ، ولا يكونن لك في غشية اللامبالاة ولو وهلة من حين.
~_~_~_~_
◀#️المعركة الرابعة : اسباب نزول القران
#جبهة تنوع الاسباب /
قد احسن العلماء اذ قسموا اسباب النزول حين تدبروا ايات الله ولم يضنوا إلينا بماعلموا من اسباب النزول.
و اعني بتنوع الاسباب هنا ان لكل قسم من قسمي النزول انواع عدة.
#فاول قسم هو :
#تعدد الاسباب والنازل واحد : ومعنى ذلك. ان يكون اكثر من سبب لحكم نزل به الله في ايات او لحادثة وقعت ونحو ذلك، ولهذا القسم اربعة انواع وهي على النحو التالي:
#اولا / قال صاحب العرفان: وهي ماصحت فيه إحدى الروايتين دون الأخرى، فحكمهما الاعتماد غلى الصحيحة في بيان السبب ، ورد الأخرى غير الصحيحة .
#ومثال ذلك: انه جاء في سبب نزول سورة والضحى روايتان احدهما صحيحة من رواية البخاري ومسلم وغيرهما، والأخرى عند الطبراني في اسناد روايته من لايعرف، وان كانت مشهورة. فنأخذ بالرواية الصحيحة ونرد الأخرى والصحيحة هي: عن جندب قال:( اشتكى النبي عليه الصلاة والسلام فلم يقم ليلة اوليلتين، فأتته إمرأة فقالت: يامحمد، ماارى شيطانك إلا قد تركك، فأنزل الله:(" والضحى " "والليل إذا سجى""ماودعك ربك وماقلى"").
واماالأخرى فحديث:(" ان جروا دخل بيت النبي عليه الصلاة والسلام فدخل تحت السرير فمات" الى اخر الحديث.
نقل صاحب العرفان عن ابن حجر مامفاده: قصة إبطاء جبريل بسبب الجرو مشهورة، لكن كونها سبب نزول الاية غريب، وفي اسناده من لايعرف، فالمعتمد مافي الصحيح " انتهى.
وهذا النوع يعرف كالتالي: اذا جاءت رواياتان في نازل واحد من القران، وذكرت كل من الروايتين سببا صريحا غير ماتذكره الأخرى، نظر قيهما.
والاخذ بالصحيحة اولى كما تبين لك في المثال السابق.
#ثانيا / قال صاحب العرفان: هي صحت الروايتين كلتيهما، ولإحدهما مرجح _ فحكمها ان نأخذ في بيان السبب بالراجحة دون المرجوحة، والمرجح ان تكون احداهما اصح من الأخرى، او ان يكون راوي احداهما مشاهدا للقصة دون راوي االاخرى.
#ومثال ذلك: ماجاء عند البخاري عن ابن مسعود قال:( كنت امشي مع النبي عليه الصلاة والسلام بالمدينة وهو يتوكأ على عسيب، فمر بنفر من يهود، فقال بعضهم،: لوسالتموه، فقالوا: خدثنا عن الروح، فقام ساعة ورفع رأسه فعرفت أنه يوحى اليه، ختى صعد الوحي. ثم قال:
(" قل الروح من امر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ")
والرواية الاخرى ماصححه الترمذي ورواه عن ابن عباس قال:( قالت قريش لليهود اعطونا شيئا نسأل هذا الرجل. فقالوا: اسالوه عن الروح، فسألوه، فانزل الله:(" ويسئلونك عن الروح ")
وصححه الالباني
#فماوجه الترجيح هنا: بحسب ماذكره صاحب العرفان تكون رواية البخاري اقوى لماهو مقرر عند اهل العلم، وكذلك بان الرواية الاولى تدل على ان الراوي الرواي لهذه القصة كان مشاهدا لها وهو ابن مسعود وانها بالمدينة والاخرى تدل انها بمكة وان الراوي لم يشاهد ذلك.
قال صاحب العرفان: ولاريب ان للمشاهدة قوة في التحمل والأداء، وفي الاستيثاق ليست لغير المشاهدة. ..
انتهى .
#ايها القارئ الكريم: لعلك في اشكال بين هااتين الروايتين لصحتهما لكن بماانه قد قرر العلماء لدفع الاشكال والبلبلة واثبات اولى الاخذ باحداهما لابد ان يدفع عنك كل اشكال طارئ لغير تعنت او لضلال واعانة التشكيك في القران.
ثم الاخذ بالاصح اولى دون تكذيب رواية ابن عباس ولتجدن ان شئت عند اهل العلم مايذهبن عنك.مايطرأ لكن بحسب التقرير العلمي اتضح النوع الثاني من احدى قسمي تعدد الاسباب والنازل واحد بل نزول الاية مرتان في سببين دلالة على توكيد الاجابة اوالحكم فقد تكون نزلت نرلت مرة بمكة ومرة بالمدينة والله اعلم.
فللعلم منهج وليس ثمة في غير ماقرره علماء المسلمين الاوائل منهجا للنقل والتثبت منهجا البتة، ولذا حتى اكمال هذه المعركة #قل ان شئت ...
ذلكم صرح مجد دفاعنا
عن خير ماللثقلانِ أُنزلا
كلام الله معجزة اروني
في سواه مُحكَماً قد رُتِّلَ
آيةً على أنَّ آياته آية
مَنْ مِنْ تسميها إنِ إستدلَ
وسُورَ حِمى نَصرِِ سُوَره
حول الإسلام فأنَّى يعلىٰ
#هذا واتركك في رعاية الله وحفظه حتى مقال المعركة القادمة بمشيئة الله تعالى . فانتظرني #لنحيا بالقرآن .
قال عزوجل : ( "ياأيهاالذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون " ) سورة الأنفال📚📓📙تتمة عن القران وعلومه بالحجة النقلية والعقلية 📘 انتهى
...............
#بقلم / الشاعر ابوجبير عوض العلبي
#ليلة السبت ٢٢_٢٣ رمضان ٩
/ ١٤٤١ هـ
تعليقات
إرسال تعليق